Wasiat Ilmu Tauhid

Perkara yang paling berharga pada kehidupan seorang manusia adalah memahami Hakikat Ketuhanan Yang Sebenar dengan tepat. Kefahaman itu sewajibnya penuh dengan keyakinan tanpa sezarah keraguan atau zhan dan waham . Keyakinan yang jazam yakni keyakinan yang putus .


Kemantapan kefahaman tersebut berjaya dikecapi setelah menerima ilmu tauhid yang hak yang disepakati serta yang telah disediakan atau dibentangkan oleh para ulamak yang terdahulu di dalam kitab-kitab peninggalan mereka .


Kefahaman kita itu hasil sempurna akal memikirkan dan belajar berdalilkan Al quran dan Al Hadith yang menerima tafsiran iman Abu Hassan Assya’ari dan Imam Abu Mansur Al maturiddi, yang disediakan oleh para ulamak yang dikurniakan kelebihan memahami hal-hal agama bagi menyelamatkan manusia dari ditipu daya oleh manusia yang memahami hakikat ketuhanan semata-mata berdalilkan akal fikiran dan dalil –dalil zahir maksud sesuatu ayat Al Quran tanpa membentang serta menegaskan akan ayat hakikat yang menegaskan sesuatu yang haq. Justeru golongan manusia ,yang ego dan enggan menerima kebenaran ilmu yang telah disediakan menyebabkan manusia tersasar dalam kefahaman ketuhanan yang Haq.



Para ulamak yang terdiri daripada mereka yang paling hampir dengan abad nabi adalah ulamak yang terbaik . Bersyukurlah dan berterima kasihlah dan berdoalah akan kesejahteraan mereka di alam barzah semoga dicucuri rahmat Allah kepada mereka . Hasil titik peluh, pengorbanan masa , tenaga dan segala tanpa diharapkan ganjaran selain daripada keberkatan dan redha Allah dan atas rasa kasih sayang saudara seagama yang bimbang dan takut mereka yang mengikuti mereka di masa akan datang ditipu daya oleh syaitan serta kuncu – kuncu dikalangan manusia yang musyrik .

Sesungguhnya zaman mereka adalah lebih baik daripada zaman kita lantaran kerana hampirnya mereka dengan masa hidup nabi dan para sahabat sebagaimana sabda nabi s.a.w

Wahai isteri, anak-anak serta cucu cicit dan generasiku

Tentu anak –anak bertanya. Bagaimana mungkin kami hendak mengikuti serta mendengar serta mengikuti kuliah para ulamak itu sedangkan mereka semuanya telahpun pulang ke rahmatullah ?

Anak- anak tidak perlu bimbang tentang persoalan itu . Ulamak yang dikatakan telah meninggal dunia sejak beratus – ratus tahun dahulu sebenarnya sentiasa hidup dari zaman ke zaman serta bukan lagi hidupnya pada kaum serta bangsanya sahaja lagi .Tetapi , kini hidupnya telah merentasi zaman dan sempadan dunia dan di mana sahaja adanya saudara seagamanya .


Allah Maha Mengasihani akan hambaNya . Apabila hambanya telah melupaiNya, maka diutuskan seorang rasul sebagai pemberi peringatan dan pembawa berita gembira dan khabar menakutkan semoga manusia kembali semula kepada ketauhidan padaNya dan takwa padaNya .



Apabila Rasulullah wafat. Sahabatnyalah yang akan meneruskan visi lisan kebenaran. Apabila sahabat pula meninggal dunia , lisan dakwah kebenaran akan terus bertali sehingga ke akhir zaman pada diri hambaNya yang terpilih sebagai penyambung Lisan kebenaran kepada masyarakat setempatnya sama ada dengan secara terus atau peninggalan kitab-kitab penulisan mereka yang disepakati akan kebenarannya .


Wahai isteri , anak-anak , cucu cicit dan generasiku !


Jika hidup zahiriah kita, kita pandai memasangkan dengan keperluan fizikalnya setanding dengan kebanyakan orang ramai . Jika dilihat antara seseorang semuanya sama taraf . Semuanya manusia berlumba mempertingkatkan kekuasaan, pangkat serta kesenangan hidup sehinggakan melupai sempadan –sempadan yang dilarang kita menyeberanginya. Bahkan ada yang sanggup menghalalkan cara asalkan tercapai apa yang dihajati dihati.


Hati yang sepatutnya diisikan dengan sifat tauhid yang keyakinan yang jazam , diisikan sifat cinta kasih kepada Allah dan rasul , bersyukur telah diisi penuh dengan angan–angan, cinta sepenuhnya pada prasarana dunia , sehinggakan hati itu telah terhijab rasa yang sepatutnya disuburkan padanya .



Alangkah baiknya , sekiranya kita beria-ria berlumba-lumba mengisikan hati dengan tauhid yang mantap serta menyuburkan hati dengan sifat-sifat kepujian dan meninggalkan sifat tercela pada diri dan tidak berlebihan pada keperluan zahiriah sehingga tergugat masa untuk bersamaNya , keluarga dan masyarakat .



Oleh kerana, perkara batiniah ini tidak boleh disukat dan dinilai seperti harta benda zahiriah .Maka manusia , tidak mengambil berat berkaitan dengannya . Alangkah ruginya , jika harta bergunung sekalipun namun apabila diuji ditanya tentang ikhtikhad yang bawa selama ini rupanya adalah salah yang dirasakannya sudah betul . Bila yang dibelajar ? katanya sewaktu sekolah rendah dahulu . Sejak tamat UPSR , maka lengkaplah ilmu Tauhid .Dah sempurna jadi orang Islam yang sah . Rupanya jika dinilai dan disemak berpandukan sukatan yang disediakan oleh ulamak , markah bagi jawapan yang dijawabnya adalah menggagalkan dirinya bergelar Muslim Sejati . Rupa-rupanya pemahamannya adalah sama sahaja dengan orang bukan muslim .



Dan lebih rugi lagi , kiranya kita miskin dan ikhtikhad kita pula seumpama di atas apabila ditanya .



Dalam kita memperteguhkan dan mengesahkan kefahaman ketuhanan kita agar kita selamat dan mengenal pasti dengan jelas bahawa ikhtikhad yang kita bawa adalah sah diperakui dan diberikan kerakyatan seorang muslim lagi mukmin di sisi Allah. Tidak ada benda yang lebih berharga melainkan pengakuan keimanan kita diterima dan lulus dengan sempurna tanpa sebarang kecacatan “Zero Difek” .



Sebagaimana seseorang manusia yang hendak menjadi warga negara sesebuah negara .Dia mesti melalui pelbagai pemeriksaan serta mesti memenuhi syarat-syarat tertentu yang telah ditetapkan .Jika ianya gagal maka gagallah hajatnya untuk menjadi rakyat negara itu .



Pada Islam , apabila hati telah mentauhidkan Allah , maka bagi mengesahkanNya ianya hedaklah berikrar atau mengucap syahadat bagi mengesahkan keislamannya dalam masyarakat . Ucapan syahadah itu sebagai Perjanjian bagi membolehkannya diadili dan serta mematuhi undang-undang yang melindungi dirinya dan masyarakat Islam terhadap dirinya . Segala gerak gerinya adalah dalam sempadan hokum syara’.







Allahlah yang Maha mengetahui Akan keislaman kita adakah sah atau tidak ?

Allahlah yang Maha mengetahui Akan keislaman kita adakah sah atau tidak ?

Oleh yang demikian , perlulah kita sentiasa belajar dan Mengemaskini dan bertanya pada mereka yang ahli sama ada ikhtikhad kita itu sah di sisi ASWJ . Jika rosak akidah salah pegangan maka menangislah air mata darah sekalipun tiada gunanya lagi apabila kita sudah dialam barzah.

Perkara yang paling berharga  pada kehidupan seorang manusia  adalah  memahami Hakikat Ketuhanan  Yang Sebenar dengan tepat

Pernahkah kita menjadi ahli 3 P iaitu pembaca , penonton dan pendengar seorang imam membacakan talqin kepada seseorang yang telah mejadi ahli perkampungan Muslimin. Pernahkah kita hayati akan pesanan yang diperingatkan kepada kita sebelum semuanya pulang ke rumah masing-masing .

Tinggallah kita sebagai penghuni kubur tempat yang gelap , atau sebuah lubang dari lubang api neraka , atau sebuah taman dari taman syurga .sama ada kita berada dalam keadaan huru – hara atau aman damai.

Yang pasti tempoh kita di sana lebih lama dari tempoh hidup di dunia yang kita rasakan sudah terlalu lama jika dikatakan berusia 100 tahun .

ikhlas: Mimbar Masjid

Mari Berkenalan Dengan Rasulullah s.a.w. Dari Dekat

Satu Analisa ditulis : Ibnu Azhari Al-Kelantan

           Jarak masa di antara kita dan nabi Muhammad s.a.w.  sudah hampir 1400 tahun  , dan pengajian kita mengenai baginda  baik dari segi batang tubuhnya  atau juga dari  lain-lain  segi masih  banyak   yang belum rapat dan mesra.   Besar kemungkinan bahawa cinta  dan mesra terhadap baginda  akan semakin  pudar dan kehilangan tempat dalam jiwa kita  dan ini besar bahayanya .

           Satu ikhtibar mesti dibuat segera  bagi menghadapi kemungkian buruk ini .  bulan rabi’ul Awal selalunya memegang peranan penting untuk ini .   Dia mempunyai dara penyusup ke dalam jiwa yang masih hidup untuk ingatan kita .  Seperti juga  Ramadhan , banyak membuat orang terpegun  lama dihadapan  Al quran Al Karim dengan penuh  khusyu’ dan insaf  di malam-malam harinya .

           Apa kata kalau kita berhenti sejenak menatap wajahnya yang mulia  dan jasadNya yang diberkati  mana  tahu  selera kita bertambah dansayang mesra makin mendalam lagi .

Sifat – Sifat tubuhNya yang Mulia ;

           Di antara keistimewaan –keistimewaan penganut agama Islam yang begitu banyak ialah menyiapkan sebuah rekod khusus mengenai bentuk fisik jasad rasulullah nabi kesayangan mereka s.a.w. secara lengkap  dan penuh perincian .

           Dunia tidak akan ketemu dengan sebuah fail yang begitu kemas dan lengkap dalam perkara yang serupa  terhadap batang tubuh   mana-mana pemimpin dunia di seluruh  alam termasuk  mana-mana nabi zaman dahulu seluruhnya.   Kesayangan manusia  (sahabat) terhadap nabi besar Muhammad s.a.w  menyebabkan  segala apa  mengenaiNya  lebih-lebih sifatnya  telah disurat dan dirakamkan  dalam semua kitab ,Sunanulsitta  khususnya  dalam Al Zarqani dan Al-Syama’ Al imamal tarmidzi Rahmuahullah .  hasil dari itu  maka seorang manusia  muslim dengan segera dan tidak teragak-agak akan dapat mengenal  selalu Nabinya sekarang kalau ditakdirkannya baginda hidup balik  dan terserempak dengannya dimana sahaja dan bila-bila  pun .  Di bawah ini kita ringkaskan sedikit sifat-sifat tubuhnya .

Rasulullah s.a.w. dikurniakan :-

1.     Sebatang tubuh yang tegap dan kacak ( Murabba’ al-Qamah ), cahaya kulit baginda putih kemerah-merahan .

2.     Ukuran tinggi baginda seimbang dan sederhana ,  bila melangkah berjalan , maka seakan menurun dari tanah tinggi  kata sahabat baginda  . Rapi dan penuh  dengan kesungguhannya ( keadaan ini selain  dari  sebab – sebab  bentuk  tubuh  baginda  yang tegap dan sihat maka ianya  mencerminkan hasrat jiwanya  yang  tidak pernah kekosongan  Ada orang yang berbadan tegap dan rangkanya menggerunkan namun hentakkan  kakinya  tidak  bermaya dan  tidak  tentu arah sahaja.   Bila diajak bercakap  maka jelas nampak rupa jiwa dia kosong , tidakpunya  program hidup sebab itu  dia  merayau –rayau  membawa kaki sahaja .  bagi Nabi Muhammad setiap detik umur baginda  penuh tepu dengan  bekerja .   Maka anggota baginda  pun  turut hidup dan menghayunkan rentak yang aktif .

3.   Wajah  baginda  cantik berseri dan sentiasa senyum mempunyai perawakan yang menarik . 

  Pernah  sahabat-sahabatnya menatap  wajah baginda lama-lama kemudia menengadah ke langit 

  merenung bulan   purnama  untuk menentukan mana satu yang lebih berseri-seri .

4.      Ditengahnya terpacak sebatang  hidung yang comel  tirus memancong .  Kerongkong mata

     baginda  terpahat  luas  menampakkan  bulatan mata hitamnya  dengan  jelas .   Bahagian putihnya   

    yang terpaut  sekeliling  menambahkan lagi  seri wajah baginda .  Dari atas , melebat turun rambut- 

    rambut hitam berikal mayang mencecah bahu .   Janggut baginda hitam  dibiarkan baginda  tumbuh 

    dengan galaknya  di keliling  kawaan muka , manakala misai baginda dipapas berandam bagi

   menampakkan sikap kelakian  yang arif agaknya .   Bila panjang menghulur lebih dari genggam jari

    baginda  terus dipotong , serta  dipesan baginda supaya umat  baginda juga berbuat begitu , supaya 

    kamu mempunyai watak dan syaksyiah muslim yang  tidak serupa dengan kafir  musyrik kata

    baginda .

5.      Gigi baginda tersusun gagah . tentang putih bersihnya jangan ditanya kerana bersugi itu besar

    pahala  mengikut  ajaran baginda .  dan baginda sendiri sangat acap bersugi  sampai saya bimbang t 

    takut gigi baginda haus ujar seorang isteri .   bau mulutnya  yang manis-manis  anak  itu  membuat

    orang suka  duduk dekat .  Baginda berpidato . Yang anih, bau peluh baginda  juga  begitu .  Pernah

    seorang perempuan tua , Umu Aiman menyiapkan sebuah botol kecil , nasib – nasib dapat

    menyimpan peluh baginda di dalamnya .

6.      Di atas dada baginda yang luas bidang itu terdapat banyak bulu-bulu gagah .  Arus suburnya menali turun kebahagian bawahan perut baginda. 

7.      Manakala  perut baginda tidak besar berlabu tetapi kemas dan sama kempis dengan  bahagian dada baginda.

8.      Di bahagian  belakang  di celah dua tulang kipasnya  menimbul  sebiji butir sebesar telur burung kecil bertulis Allah dan dikenali sebagai “MOHOR KENABIAN” ,menurut cerita  , maka  butir ajaib inilah  menyebabkan  seorang Padri di Negeri Syam menggesa bapa saudara baginda abu talib yang sedang menjalankan urusan  perniagaannya  bersama nabi yang masih berumur  12 tahun itu , supaya cepat membawanya  balik ke Mekah , jangan sampai ketara oleh Yahudi bedebah di sini .

Mimpi Jumpa Nabi

    Pada dasarnya Islam menerima kebenaran mimpi dengan syarat-syarat yang tertentu .   Dia adalah satu-satunya  saluran ghaib yang masih baki untuk manusia   meninjau-ninjau  k ealam seberang sana .

Kerana Kenabian sudah tamat, apa yang baki  adalah khabar-khabar gembira atau mimpi salih yang dapat dilihat oleh seorang mukmin, maksud satu sabda :

“Sesiapa yang bermimpi melihat aku setelah aku  mati , maka seolah-olah dia melihat aku sewaktu aku masih hidup, kerana Syaitan tidak akan berdaya meniru contoh rupa aku”

Memang bertuah kalau anda dikurniakan sekali lagi mimpi begini .

Nabi Kenal Kita  Di Akhirat ?

                      Jarak masa di antara  kita sekarang dan rasulullah telah begitu jauh jurangnya .   Apa sempatkah  Rasulullah mengenali kita dicelah-celah  semak samun manusia yang berhimpit-himpit di padang Mahsyar nanti ?

                      Satu soalan  yang mungkin  meletus dikepala  kita , dan kebetulan telah pun meletus didalam kepala  kita  dan kebetulan telah pun meletus  di dalam kepala  seorang sahabat rasulullah s.a.w. di zaman hayatnya  dulu , lalu menyoalnya terus .  Untuk  meredakan  kerunsingan   sahabat baginda yang bimbangkan nasib  anak cucunya  yang lahir selepas  kewafatan nabi  itu . Baginda  membuat satu kias  yang dapat  dimengertikannya sendiri ,katakanlah tuan memelihara seekor  kambing  berwarna hitam . Bercampur dengan  kambing-kambing jiran disebelah yang beribu-ibu  ramainya  tapi kesemuannya berwarna putih belaka . Sukarkah tuan mengenali kambing tuan ? Jawab sahabat: Tentu  tidak sukar ya ! Saya pun  begitu  juga . Umat-umat saya akan dibangkitkan dari kubur masing-masing lengkap dengan tanda-tandanya sekali .  iaitu kakitangan mereka cantik berseri oleh kesan air wudu’ apa kata  sudah berwudu’?

           Baki lagi bolehkah kita sendiri mengenali baginda , sedangkan kita tidak pernah bertemu wajah dengannya ? mengikut hokum adat, memang  boleh bahkan lebih mudah bagi orang ramai mengenali orang seseorang.Untuk menguatkan  lagi , sila  tatap sebuah hadith yang dibawa oleh Imam Al Bukhari sendiri bermaksud :

                      “Bila selesai urusan menanam  seorangn mayat , datanglah malaikat-malaikat yang ditugaskan  khusus sambil menanya ;   “ Awak kenal siapa  orang ni ? Sambil menunjukkan  gambaran ; satu lembaga  manusia kiranya yang di soal itu dari kalangan mukmin , maka  dengan senang dia menjawab bahawa ; Inilah Muhammad.  Dia diutus ke dunia  mengajarmu agama Allah.  Saya sendiri telah mengunjung segala  apa yang  diajarNya  dengan penuh keyakinan .

           Sebaliknya kalau sidia itu dari kalangan kafir atau munafik . Maka jawabnya:

Oh!….. saya dengan khabar orang ini ialah Muhammad. Belum pun sempat dia bercelotehlebih panjang ,sebatang tongkat besi melayang singgah di kepalanya serta ditempelak.

           Begitu lama kamu hidup di dunia menghirup segala rupa rezeki Allah dan mencebuk  segala kesenangan  hidup. Tapi kamu Cuma  main dengar khabar sahaja ?  maka sambung menyambunglah segala rupa azab sengsara ke atasnya .

           Sekarang sudahkah tuan kenal Nabi Muhammad siapa orangnya .

Sumber:

Disediakan oleh :

(Dato’ Hj Mohd Murtadza Bin Hj Ahmad )

Mufti Kerajaan Negeri

Negeri Sembilan Darul Khusus.

ISNIN ; SEPTEMBER 3, 2001

JB. 

          

Perkara Membatalkan Solat

PERKARA MEMBATALKAN SOLAT

MEMANJANGKAN RUKUN YANG PENDEK   SERTA PENGECUALIANNYA

           Adapun salah satu daripada perkara yang termasuk   perkara yang membatalkan solat adalah  memanjangkan  rukun yang pendek.

Dalam Mazhab Syafi’e, ternasuk rukun yang pendek dalam solat adalah:

1)     I’tidal

2)     Duduk antara dua sujud

Apabila diperkatakan tentang rukun yang pendek , mana pula yang di termasuk  perkara rukun yang panjang ?

Adapun  , termasuk  rukun yang panjang bagi Mazhab Imam Syafi’ie adalah:

1)     Rukuk

2)     Sujud

Bagaimana kadar panjang yang dikatakan  membawa batal solat seseorang  yang sedang beri’tidal ?

Seseorang itu batal solatnya apabila ia memanjangkan I’tidalnya .

Kadar panjang itu adalah  ( Jika pada I’tidalnya tidak boleh dipanjangkan sehingga  kadar jika dibaca Surah Al Fatihah , nescaya lulus ia ( 1) )    Kadar baca yang dimaksudkan adalah pada bacaan yang tartil dan  terpelihara tajwid yang sempurna .

Walaubagaimanapun , ada ketikanya  keadaan  kadar panjang  melebihi syarat di atas pada masa I’tidal tidak membatalkan solat .

Jadi , Apakah pengecualiannya , sehinggakan sekiranya dipanjangkan juga tidak membatalkan  solat seseorang itu ?

Terdapat pengecualian yang diberikan (Istikna’) jika dipanjangkan  I’tidalnya itu  kerana membaca zikir  yang  disyaratkan seperti membacaDoa Qunut Nabi   atau serta dengannya  Qunut Syadina Omar al Khattab Adapun , membaca sambungan pada Qunut  Nabi dengan Qunut Syaidina Omar adalah suatu Sunah yang Mustahabbah andai kata  makmum atau jemaah redha  pada memanjangkan doa qunut berkenaan .

Pada diri Syaidina Omar , apabila selesai Qunut Nabi  beliau akan menyambung membaca Qunutnya .   Oleh  itu , sekiranya imam yang diredha  jemaah atau wanita dirumah atau lelaki yang keuzuran tidak dapat ke masjid  digalakkan memanjangkan qunut  dengan menyambungkannya dengan qunut  Syadina Omar al Khattab .

“Tho lul qhu nutti  yuqhaffitu sakaratilmaut ti”

“Sesungguhnya Qunut itu meringankan waktu sakaratul maut”

 Apakah erti qunut ?

Qunut adalah zikir maqsusun.

Zikir yang tertentu yang ada padanya doa dan puji-pujian  ke hadrat Allah.

Bagaimana sekiranya seseorang tidak dapat membaca Qunut ?

Jika seseorang yang uzur (tidak dapat menghafal ) qunut, maka boleh ia  membaca kadar ada pada bacaannya itu :

1)     doa

2)     puji-pujian ke hadrat Allah s.w.t.

Contohnya :

           Allahummaqhfirli              Ya Qhaffurru

          

       1) (Doa)                      2) puji-pujian ke hadrat Allah

Bagaimana kafiyat Rasulullah s.a.w berdo’a ?

Ada dua cara Nabi berdo’a :

1)    Imam Ahad – Sama dengan paras bahu ,tangan dihamparkan ke langit disatukan kedua tapak tangan .

2)    Ibnu Omar – Sama  dengan paras bahu (setentang bahu) ditadahkan  tapak ke arah muka .

Muslim – Anas : Nabi mengangkat melepasi bahu dan kepala , dalam keadaan ‘Istiqhaq’ iaitu  memohon  sesuatu dengan bersangatan hajatnya iaitu hujan.

Perbincangan Makmum Muafik Dan Masbuk

Syarat Sah Jemaah

Kumulai perbincangan fiqh Mazhab Imam Syafi’e pada masalah Muwafik dan Masbuk.

Pengertian Muwafik  :

“Makmum yang berdiri bersama  imam , dan lama perdiriannya itu sekira-kira lulus membaca  surah Al fatihah yang pertengahan  sama ada makmum tersebut membaca fatihah ataupu tidak”

           Dalam solat berjamaah, syarat-syarat yang mengesahkan solat berjemaah perlulah diketahui oleh setiap ahli makmum atau jemaah .

           Adalah dinaqalkan oleh ulama’  dalam kitab-kitab peninggalan mereka adalah seperti berikut :

“Janganlah makmun terdahulu  daripada Imam lebih daripada dua rukun fi’li dengan sengaja “      --- dan—

“Jangan makmum tercicir atau terkemudian atau ketinggalan daripada imam hingga  dua rukun  fi’li dengan tiada uzur.

Adapun makmum yang uzur( makmum Muwafik) maka ianya dibenarkan tercicir atau terkemudian atau ketinggalan dariapada imam sehingga 3 rukun fi’li yang panjang-panjang , malah tiada dihisab atau dikira  akan rukun yang pendek .

Adapun 3 rukun  yang panjang adalah :-

1)     Rukuk serta tumakninah

2)     Sujud yang pertama serta tumakninah

3)     Sujud yang kedua serta tumakninah

Adapun rukun yang pendek yang tiada dihisab adalah :-

1)      I’tidal serta tumakninah

2)      Duduk antara dua sujud serta tumakninah

Adapun makmum muwafik wajib baginya membaca Fatihah sehingga selesai dan jika ada uzur , maka makmum muwafik  dibenarkan  tercicir atau terkemudian  daripada imam kerana bagi menyempurnakan  bacaan fatihahnya sehingga 3 rukun fi’li yang panjang dan tiada dihisab akan rukun yang pendek.

Di antara  uzur yang dibenarkan oleh syarak kepada makmum muwafik , sehingga  terkemudian daripada imam sehingga 3 rukun fi’li adalah seperti berikut :-

1)     Makmum tersebut  memang seorang  lambat membaca al fatihah , sama ada  ianya semata-mata lambat (sengaja lambat) ataupun lambat ia membaca fatihah kerana memelihara  tajwid al fatihah .

2)         Makmum lupa membaca surah Fatihah ketika berdiri , ketika hendak rukuk ianya teringat bahawasanya dia belum lagi membaca fatihah.(Mungkin asyik dan leka  mendengar bacaan surah imam yang lunak)

3)                Makmum syak – adakah sudah  atau  belum ianya membaca surah fatihah maka wajib menyempurnakan fatihahnya , dari kerana syaknya itu , dia dihukumkan belum membaca.

4)                Makmum  membaca doa iftitah dan ta’awuz, dan didapati imam sudah rukuk wajib sempurna  fatihahnya .

5)                Imam yang memang membaca cepat.

6)                Imam yang tiada memberi ruang kepada makmum untuk menyempurnakan fatihahnya  yakni selepas mengAminkan fatihah , Imam terus  membaca surah yang kadarnya  tidak meluluskan makmum membaca surah Fatihah dengan sempurna .

Sekiranya Imam telah sempurna sujud yang kedua  sedangkan makmum masih belum selesai membaca fatihah , maka bagi mengelakan solatnya terbatal , makmum tersebut hendaklah melakukan salah satu daripada  dua tindakan  berikut .

Tindakan Pertama :

Hendaklah makmum muwafik itu terus ke rukun yang dilakukan oleh imamnya .

Misalnya ;

Bacaan Makmum muwafik belum selesai imam telah sempurna  sujudnya yang kedua dan ke rukun tahaya awal atau akhir  , maka  hendaklah  makmum  muwafik  menamatlkan atau memberhentikan bacaan fatihahnya  dimana jua kedudukan bacaannya dan terus  menyertai  rukun yang dilakukan oleh Imam nya.

Tindakan Kedua :

Hendaklah makmum  muwafik  itu  berNIAT  MUFARAQAH .

Misalnya :

Apabila didapati Imamnya telah menyempurnakan rukun yang ketiga iaitu sujud yang kedua , sedangkan dirinya lemah dan tidak jua dapat menyempurnakan bacaan fatihahnya 

Sekiranya , makmum muwafik tidak mengambil salah satu tindakan yang tersebut di atas,  dan terus sahaja membacakan fatihahnya  sedangkan Imam sedang ke rukun yang berikutnya  maka BATALlah solat makmum muwafik itu .

SYARAT  SAH   BERJEMA’AH

Pengertian Masbuk :

Masbuk – “Makmum yang perdiriannya bersama  imam tiada kadar masa sekira-kira lulus  membaca Al Fathihah yang pertengahan”

Oleh yang demikian , makmum masbuk berlain peraturannya dengan makmum muwafik .

Bagi makmum muwafik , tidak bangkit hal yang membenarkannya tercicir  atau terkemudian daripada imam  dua rukun fi’li (bagi yang tiada uzur ) dan tiga  rukun fi’li yang panjang  dan tiada dihisab rukun yang pendek – pendek bagi keuzuran yang diluluskan atau dibenarkan oleh syarak .

Adapun masalah berkaitan makmum masbuk ini terbahagi  kepada 3 keadaan .

KEADAAN PERTAMA :

q  MAKMUM MASUK DI DALAM SEMBAHYANG , IMAM SEDANG RUKU’

KEADAAN KEDUA

q  MAKMUM MASUK DI DALAM SEMBAHYANG , IMAM SEDANG BERDIRI DAN SEDANG MEMBACA SURAH

KEADAAN KETIGA

q  MAKMUM MASUK DI DALAM SEMBAHYANG , IMAM DI DALAM RUKUN SELAIN RUKUK DAN MEMBACA SURAH SEPEERTI DALAM SUJUD , I’TIDAL , DUDUK ANTARA DUA SUJUD DAN SEBAGAINYA .

HURAIAN :

KEADAAN PERTAMA :

Makmum masbuk , masuk di dalam sembahyang ,imam sedang rukuk

Dalam keadaan ini , maka hendaklah makmum itu bertakbiratul ihram  dengan sempurna syarat-syaratnya (21 perkara) itu , lalu diqiamkan tangan diatas perut dan dibawah dada dahulu.

Apabila  telah sempurna , maka hendaklah makmum itu  sekali lagi bertakbir  (Takbir Intiqalat/Takbir perpindahan rukun ) untuk rukuk bersama imam .

Adapun syarat pada rukuk makmum itu  adalah seperti berikut:

“Hendaklah  rukuk makmum itu bersama imamnya dan dapat pula berthumakninah di dalam rukuknya bersama imam itu (sekurang-kurang kadar  subhanallah semasa bersama rukuk imamnya )”

 Dan makmum masbuk , tetap akan dikira mendapat raka’at  itu  apabila ianya dapat mendirikan rukuk serta thumakninah bersama imamnya  dengan yakin .

(Thumakninah ertinya  berhenti sekejab iaitu mematikan segala gerak kecil dan besar  danmati geraknya itu ada sekadar lulu dibaca pada berhentinya itu subhanallah)  

          

Dan  keadaan imam masih belum bangun berpindah ke I’tidal . Maka takala itu , dapatlah ia akan raka’at tersebut .

Tetapi sekiranya, tiada lulus sekadar thumakninah  berserta imam dalam rukuknya, maka tiadalah diperoleh akan raka’at tersebut .

 

Maka hendaklah  ditambah raka’at yang tidak diperolehinya itu selepas imam selesai memberi salam yang kedua .

Ataupun , jika  dating Taraddud(bolak balik)  yakni syak di dalam hati sama ada dia dapat thumakninah bersama imamnya ataupun tidak.    Oleh yang demikian , hendaklah dia  terus sahaja mengikut imam , akan tetapi dia dikira tidak memperolehi raka’at  itu .

Justeru itu, hendaklah disempurnakan raka’at yang luput (sebab syaknya tadi ) selepas salam imamnya yang kedua .

TETAPI, jika makmum masbuk itu terus sahaja membaca Fatihah  secepat mungkin dan terlepas rukuknya serta imamnya , Maka BATAL sembahyang makmum masbuk itu iaitu apabila imam sudah berpindah ke rukun I’tidal .

KEADAAN KEDUA :

Makmum masuk di dalam sembahyang, imam sedang berdiri dansedang membaca surah Fathihah

           Dalam keadaan  yang kedua ini , terdapat 2 perbahasan mengenainya :

PERBAHASAN PERTAMA

Makmum masbuk terus  membaca surah fathihah.

PERBAHASAN KEDUA

Makmum masbuk membaca  doa ititah dan ta’awuz.

PERBAHASAN PERTAMA

           Apabila  makmum masbuk masuk ,  imam sedang membaca surah ,  lalu makmum masbuk  membaca surah Fathihah .

           Belum selesai makmum masbuk membaca surah Fathihah   imam telah bergerak ke rukuk .Maka  takala itu WAJIB diputuskan  serta merta bacaan Fathihahnya di mana juga  kedudukan bacaannya ,walaupun sudah hampir sempurna  atau habis  bacaannya Fathihahnya ; dan terus rukuk berserta imam yang rukuk dan berthumakninah bersama imamnya .Maka dapatlah raka’at itu padanya .

v TETAPI, sekiranya Ia engkar danditeruskan bacaannya bagi menyempurnakan  fathihahnya maka  takala itu juga Imam sudahpun selesai ataupun telah sempurna rukuknya dan bangun pula kepada I’tidal  sedang ia belum sempurna Fathihahnya atau  baru hendak rukuk (berselisih  dengan gerak Imam ke I’tidal) maka BATALlah solatnya .

Adapun bagi makmum masbuk yang memutuskan bacaanya Fathihahnya dan rukuk bersama Imamnya  , maka bacaan  yang tidak sempurna  itu dijamin oleh Tuan Imam atau ditanggung oleh Tuan Imam .

PERBAHASAN KEDUA

           Makmum masbuk masuk sembahyang , imam sedang berdiri dan sedang membaca surah ,lalu ia membaca  doa iftitah  atau masih dalam pembacaan doa iftitah ; Lalu Imam rukuk ?

           Dalam keadaan ini , biasanya berlaku sewaktu solat sir ( siang hari =zohor dan asar).Maka makmum  masbuk ini tidak boleh rukuk bersama imam . Malah dia WAJIB membaca  Fathihah sekadar lama doa Ifthitah  yang telah dibaca tadi sewaktu  imam bergerak ke rukuk (lalu  ia berhenti membaca doa ifthitah

           Kadar fathihah yang perlu dibaca adalah seukuran tempoh doa ifthihah yang telah dia baca sebelum imam  bergerak ke rukuk .

           Apabila telah dibaca  mengikut kadarnya , Fathihah itu , Maka ia bolehlah rukuk  dan  jika dilihat imam masih dirukun rukuk  dan rukuk makmum m asbuk itu serta imam dan dapat sekira-kira kadar thumakninah , maka dapatlah raka’at itu baginya .

           AKAN TETAPI, sekiranya apabila telah habis dibacanya fathihah yang seukuran iftitah yang telah ditentukannya sendiri  itu , dan didapatinya  imam sudah  I’tidal maka janganlah Ianya rukuk .Ianya  hendaklah terus sahaja beri’tidal bersama Imamnya.

           Makmum masbuk meneruskan  solatnya  bersama imam .Tetapi raka’at itu tidak diperolehinya dan sembahyang masih SELAMAT bersama imam .

           AKAN TETAPI, jika setelah dihabiskan  Fatihah berkadaran dengan  doa iftitah  yang telah  dia berhenti, dan (imam sudah selesai rukuk , I’tidal ) dan sekarang imam sedang dalam tunduk menuju  sujud ,WAJIB ia BERNIAT MUFARAQAH( cerai daripada imam ).Jika dikekalkannya dan imam sudah sujud ,BATAL sembahyangnya .

           Oleh yang demikian , dinasihatkan sekiranya menjadi makmum masbuk , dalam apa jua keadaan , hendaklah kita abaikan membaca doa iftitah  dan ta’awuz .    Maka hendaklah dibacakan Bismillah dan surah Fathihah  sedapatnya dan berhenti serta merta  dimana jua kedudukan bacaannya dan terus lah rukuk bersama imam yang rukuk .

           Adapun , membaca doa iftitah dan ta’awuz tidak disunatkan pada makmum masbuk ;Begitulah  yang telah dinaqalkan oleh Imamul A’zhom Syeikh Muhammad Bin Idris

( Al Imam Syafi’ie) dalam hal keadaan makmum masbuk .

           Andaikata ,terjadi keadaan yang diluar jangka , disangkakan situasi asalnnya harus layak dibaca doa iftitah ,ta’awuz dan surah fatihah ,TETAPI jangkaan makmum itu tersasar atau sebab imamnya cepat dan pantas , maka perbahasan ke 2 haruslah diaplikasikan (dilaksanakan ).

           Dan tidak boleh  mengaplikasikan (melaksanakan ) suasana  berbeza untuk  berlainan masalah .

           Asal pokok  yang harus dilakukan  oleh makmum masbuk adalah terus membaca bismillah dan surah fatihah,walaupun dijangka atau disangka imam akan melambatkan bacaannya, dan dia lulus membaca doa iftitah ,ta’awuz dan surah fatihah.

          

           Adapun  langkah meningggalkan yang tidak disunatkan  untuk makmum masbuk lebih menyelamatkan makmum masbuk dari  menghadapi tidakan  bermufaraqah olehnya .

TAMBAHAN ;

Adapun , makmum yang teringat , bahawa dia tidak  membaca fatihah dalam rukuknya  dalam sembahyang Juma’at .?

Maka hendaklah dia bangun tambah rakaat yang ia lupa baca Fatihah itu selepas selesai imam memberi salam .

Alhamdulillah , begitulah adanya susunan yang dapat  aku nukilkan daripada pengajian ku daripada guruku Ustaz Razib  sebagai buah tangan untuk  isteri anak-anak cucu cicit serta keluarga dan saudaraku Ikhwanul muslimin .

Wallahua ‘alam bishowab ..

Disusun oleh :

Mimbar Masjid

15,JLN ANGGERIK PUTIH

KG DESA JAYA

MAJIDEE BARU

JOHOR BAHRU

Sunday, October 07, 2001

                               

          

                                                                

v Ingatlah wahai ikhwanul muslimin , bahawasanya Dunia ini adalah tempat tumpangan sementara , Akhiratlah tempat tinggal kita selamanya .

v Dunia sementara akhirat kekal abadi.

v Oleh itu , BERTAQWALAH DENGAN SEBENAR-BENAR TAQWA.